什么决定五行？
这个问题挺有意思，其实古人对于五行的定义是不断变化的。 首先咱们得知道什么是五行。 五行是古代民间流行的一种阴阳哲学思想。根据《尚书洪范》记载，金木水火土为“五行”，对应“五味”、“五色”、“五声”、“五数”等五种基本要素。后来人们又赋予它更多含义，比如五方指东、南、西、北、中；五种形态：水形曲流，火形势旋，金形圜折，土形敦厚，水性止；五常指仁、义、礼、智、信等等; 五味包括辛酸甘苦咸五个字，在周代还有辛、酸、苦、咸、甘的说法，到了汉代又有麻、麦、稻、豆的说法..... 五德指五行中的每一行都有盛衰消长过程，当一国之君应具有与之相应的德行，五行与五德的相生相克关系就演变为了王朝的更替规律：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。周朝取代商朝是因为周文王受命于天而兴；秦朝取代周朝也是因为受命于天；汉朝取代秦朝则因为秦朝无道；东汉取代西汉则是光武中兴的原因了；三国时期魏国取代东汉则是以火德代替了汉室的土德，所以曹丕才有篡位的资本..... 这些说法不一而足。随着时代的变迁，五行在医学上的运用也各不相同。从最初的基础元素到周代的形态描述再到秦汉时期的五德论说以及后来的五行生克和方位划分，甚至五行学说还影响了中国的政治思想史及艺术等领域的发展。 在中医学上，五行主要是指木火土金水以及木火土金水木之间的相生相克的关系，用以说明人体组织结构及其功能活动的相互关系。五脏系统属阴，六腑系统属阳，五脏之中，心肝属木，脾肺属土，肾属水，故称心肝脾肺肾为五脏。
关于五行的产生原因，目前大家比较认同的是五行理论是对原始宗教中自然崇拜观念的科学抽象。也就是说，在原始社会时期的人们通过长期实践发现自然界的一些属性有相似性或可对应性，如树木能够生长可以类比人可以通过饮食来获得营养；火焰有温暖作用可类比血液有温养脏腑的作用等等。而这些现象又无法进行科学解释，于是人们将其归之于神明之力——也就是所谓的神灵创世神话。因此，将一些事物相提并论并进行归类也就成了顺理成章的事情。 再来说说六畜的问题吧！ 六畜是六种家畜的总称，指的是猪羊牛马犬鸡六个动物。按照古人对生肖的理解来看，十二生肖分别与十二地支相对应，其中地支所代表的就是动物的属相，比如说子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪。那么六畜是否也与这些动物有关呢？这是需要我们去探究的一个问题。 一开始六畜是与天干相关的，而不是现在这样的地支对应的动物。为什么这么说呢？