诗涵的五行属什么？
名字，这个汉语词汇最初是产生于人类语言的萌芽时期——命名时代（Namenzeit），即从语言产生到文字产生这一段时间，在这一阶段中，人们用名称来称呼每个人或事物；当文字出现以后，用来标示人的称谓的词便发展出了姓和名的形式结构，而事物则发展出了名和字的结构。在中国上古时期，人名的本质是族号，用于识别血缘宗族关系上的身份；而名一般由两个元素构成，分别是“父字+母姓”[1]，这种形式的实质在于表示出一个人与另一个人的血缘亲近程度。
在现代汉语中，我们常用姓名一词来泛指一个人的表字、表号以及名号的总称，它既可以指称个体的人，也可以作为社会群体成员的代称。而在现代语言学中，通常用“姓名”或者“名”这两个词来专指个人的称谓系统。那么，究竟什么是“姓名”呢？现代汉语中所谓的“姓名”是一个复合范畴，它的内涵是由古代汉语中的“姓”“名”和“氏”三个概念相互联系、相互作用的结果；因此，对于“姓氏”的分析也必然要从这三个概念入手。
一、名词解释： （一）姓 在《说文解玉》一书中记载了许慎对“姓”的解释：“女子所生。”在古代中国，姓的作用主要是区别婚姻群体和同姓不婚原则，因此，姓的本质是一种血缘标志，而不是身份的标志。根据《左传·隐公八年》等文献的记载可知，周朝实行的是以国为姓、以邑为氏的习惯，也就是说一个“姓”往往代表着一个国家或邑地的地名。例如宋国的国君姓宋，陈的国君姓妫。 先秦时期的“姓”还有另外一个作用就是表示女性的身份地位，这是因为在先秦时期的“诸子百家”的观念之中，女性被定义为男性的附庸品，所以有了“妻者，齐也”的说法。这也就解释了为什么在甲骨卜辞以及金文中经常出现妇某某的称号，而很少能够见到男人的称号带有“某某之妻”的字眼的原因所在。
（二）名 周朝实行分封制，天子将王畿以外的领土赐给宗室子弟或是功臣，这些诸侯在建立自己的国家之后也沿袭周礼，将自己的爵位赐予自己的子孙，这样诸侯之下又形成了大大小小的卿大夫阶层，他们也是通过这样的方式继承自己的爵位。但是到了东周时期，诸侯之间战争不断，周王室的实力越来越弱，各个诸侯国的实力不断增强，天下纷争的局面开始出现。为了应对这种情况，孔子提出了正名学说并成为了儒家学派的代表人物之一。所谓“正名”，也就是要恢复周礼制定的名分，以此来约束各诸侯国的行为方式及理念。 既然名是用来代表诸侯与国君的身份，那么什么样的名字才能够代表贵族的身份呢？
孔子认为，只有按照周朝的制度才能确立符合身份的名称，因为当时周公制定了周朝的礼仪，而鲁僖公遵循了周公制定的制度，所以在孔子的眼中，鲁僖公才是具有最高道德的君主；孔子还强调“行乎诸侯无所行之，仕于天下无所行。”意思是说诸侯和国君的行为都要合乎周礼的要求才行。于是，在春秋战国之际，贵族们开始依照周礼的规定给自己的子女取名为“姬某”或者是“妫某”——这是因为他们希望自己的家族可以永保其爵位而不至于遭到灭顶之灾。还有一种情况便是一些贵族为了避免遭受到其他政治势力的打压而选择改姓，比如卫公子晋因受晋国政治集团排挤而改姓为“赵”，后来他的后代建立了赵国；再比如楚庄王的弟弟公子围因得罪了楚灵王子而改名“尹围”，后来他取代灵王而登上了楚国国君的位置…… 在当时的社会背景下，只有拥有高贵的血统才能够在整个社会中占据主导地位；而那些出身微贱者只能像蝼蚁一样生活在社会的底层。因此，“贵”成为当时人人追求的目标，而“贱”则成为了人人避讳的事情！
（三）字 在《白虎通义》一书中有记载： “男女有字者，所以成人，别男女也。男子十八冠而字，女子十五笄而字，人生初冠则成人，加字以示长大，非但求字而已，故必有德行然后足以配字。”古人的字与年龄有着密切的联系：男子18岁举行冠礼时取字；女子15岁举行笄礼后也要取一个字以供后世使用，只不过女子取字的时间要比男子稍晚些罢了。在古时候，人们非常重视年龄，因为它是衡量个人成长的重要参考标准之一。古人以年龄为单位来计算人生的历程，所以他们会用不同的方式来表达他们的生命感悟，比如说“三十而立、四十不惑……”等等。
在《说文解玉》中又有载云： “本名利头，字曰‘伯仲叔季’孟季。”这说明周朝时期已经出现了以排行命名的现象。如周襄王之子为“仲熊”，郑庄公之父为“叔段”等；此外还有一些人是因为他们的名字中含有排行数字而被后人取字用的。例如秦穆公之子名叫“成”；隋文帝长子杨勇也被大家称为“大杨”等等。
另外有一种说法则是来源于《论语·阳货篇》之中的“子欲居九夷”一句，这里所说的“九夷”指的是居住在东方的各少数民族部落联盟；而这些部落都采用“夷部”来作为自己部落的名称。所以说，“九夷”其实就是指九个不同的民族部落。
二、小结 从上面的论述可以看出，中国古代的姓、名和氏三者之间的关系是非常紧密的，它们是共同构成我们个人称谓系统的核心内容。在历史上，无论是姓还是氏都曾有过很大的变化。比如秦始皇统一六国后所采取的“废封建，立郡县”政策就使得