儒属于五行属什么？
“五德终始说”是汉代新儒家推崇的德运学说，这一理论认为，天地间有一种自然运行的规律，它决定着王朝的兴亡、朝代的更替。“五德终始说”把王朝的更替与五行相生的规律联系起来，并赋予它们以道德的意义：土德生金（黄），金生水，水土生物，所以黄帝得土德；姬姓周朝应承姬水德，秦属姬姓赵氏，故应承姬水德；汉初刘邦被项羽封为汉王，汉朝因水而兴盛，故应承西汉水德；东汉光武帝刘秀建立东汉时，正逢火德土行，所以东汉应承火德；三国时期的曹魏代汉后，曹操曾以土德自居，子丕称帝后又以土德后嗣自称；晋朝也是以士德后嗣自居。这样，从黄帝到晋武帝一统天下，就被赋予了如下的意义：黄帝得土德，唐虞继世，是为土德昌大；夏商周三代土德不衰，至周而极盛；秦虽灭周，但承其土德；汉承秦制，又继周之土德；蜀汉高祖刘备，号称西汉后裔，以蜀地征伐北方，正符土德王者中兴之意；曹魏代汉，正合水火既济之象，且魏皇帝受汉爵，亦承汉土德之余庆；晋王司马炎受魏禅而继位，正是‘三王继世’，‘土业相承’的意思了。
这种历史叙事显然是政治的需要，它的背后是一种强大而自信的儒家意识形态在发挥着作用。 那么这种观念到底有什么故事呢？ 按《尚书·舜典》记载，尧舜时代就有‘纳于大明，宣于五德’的说法。这种阴阳五行和道德秩序相合的思想源流可以上溯到春秋战国时的齐国。当时齐国盛行阴阳家学术，而燕齐一带又是炼丹术的发源地之一。秦始皇统一中国后，在燕齐一带求取仙药，也受到了这种思想的影响。
汉武帝时期，齐人公孙卿向汉武帝进言称，仙人王子乔给了他说，黄帝接见了我，黄帝现在那里升天去了。于是，公孙卿就把自己所说的话写在书中，让汉武帝看。这明显是在演绎《论语·先进》中孔子和弟子们谈人生时光阴似箭，子贡问如何使得寿命延长、精神饱满的话头。而且，据《史记·封禅书》记述，汉武帝为了追求神仙不死之药，竟然派人到了西域以及昆仑山去寻找，可见这种信仰影响了当时的思想。