湿土五行怎么化解？
这个问题问的好，现在的人一提到五行就以为是最原始的五行生克，这种认识是非常错误的，五行学说是基于阴阳理论而来的。最早记载于《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”汉代学者认为：“五行所以佐天地相生之名也。故春属木，而雨风焉；夏属火，而日云焉；秋属金，而雾露焉；冬属水，而冰寒焉；中属土，而风雨雾露寒之不一也。此五常，亦五事也。”（《汉书·律历志》）这里的五行已经不再单纯指物质，而是包括了自然现象：风、雨、雷、电、雾露等等，并且把这些现象分属于不同的季节。
到了唐代，著名医学家王冰注《黄帝内经》时，进一步发挥了五行的概念，把五行与四季相联系，指出：“春应肝而养木，夏应心而养心，长夏应脾而治中，秋应肺而养肺，冬应肾而养精，季月（指正月、二月等）应胆而治气，暮月（指三月、四月等）应三焦治化，夜月（指五月、六月等）应膀胱治利，新月（指七月、八月等）应小肠治清，下弦月（指九月、十月等）应大肠治燥，上弦月（指十一月、十二月等）应胃治和，初三月（指正月、二月等）应肝治风，初四个月（指三月、四月等）应脾治湿，初六天（指五月、六月等）应肺治燥，初八日（指七月、八月等）应大肠治燥，初十日（指九月、十月等）应胃治和，十月初三天（指十一月、十二月等）应肝治风，十月初四天（指正月、二月等）应脾治湿，十月初六天（指三月、四月等）应肺治燥，十月初八日（指五月、六月等）应大肠治燥，十月初十日（指七月、八月等）应胃治和。”
可见，这里把五行与四季以及各月的阴阳消长都密切联系起来，而不是简单的对应或相克关系。并且以人体的脏腑功能来解释五行的性质，如春应肝而养生，因为春季阳气升发，利于疏泄，因此肝气顺畅，人体机能和自然界相符，则万物生长；夏季应心而育长，由于心火旺盛，有利于生物的生长发育；长夏应脾而治理中土，此时气候湿热，适合农作物生长；秋应肺而养收，由于秋季凉气渐增，人体肺气开始收敛；冬应肾而养藏，冬季寒冷，利于营养物质的储藏。