充字五行到底属什么？
“水”。从字形上看，“充”字头为“氵”。古代有“六书”之说，即指汉字构成的方式有六种，其中一种叫做“形声”；而“形声”中有“音”与“形”的区分；“形”指的是文字的形状结构；“音”是指发音，古人认为字的读音是与字形紧密相关的。
所以，古代的“形声字”实际上就是现在的“形近字”，都是同一个意思——形状相似的字体。从这个意义上说，“冲、涌、舂”等字都属于“潮”的一部分了。它们都含有“水”，且与水有关的动作或状态。 而“超、初、村”等字则属于另外的字根，“超”有“走之”，意味着“行远走高飞”，自然与水的距离就远了；“初”和“村”都有“刀”，“初”是切割的意思，而“村”是刺的意思（如“锄禾日当午”的“锄”），这两种动作都与土地相关联而不是与水。 所以，古人造字是很讲究的，很多时候一个字对应一个事物并由此衍生出其他相关的事物。
当然，现代汉语中很多字已经脱离了原来的构字方式——“形声”变成了“形符+声符”或者“声符+形符”的组合了。比如“潮”中的“朝”，“早”等字。这已经是另一个话题了。 “水”是一个极有智慧的象形文字。它像水珠在流动，但实际上它的形状更接近于河流或大海。所以，中国古人用“水”作偏旁的时候是有严格控制的，只有一些表示水和与水有关的事物的字才使用“水”作为偏旁。
这个需要从文字学角度和五行学说中具体分析的。从文字学角度，充字的说文解字中有甲骨文，其中金文字形“从儿从皿”，就是“两儿入皿中”会意。在《康熙字典》和《中华大字典》中“充”字部首是儿，次首是皿。
从五行学说中来界定，涉及到五行生克归类的争议性问题上，通常从字义、字形、字音和次首等方面来综合论证的。
从字义中“用事物塞满”，可归类到土，土能承载万物；还有“抵”的意思，可归水，以水抵充其它五行的不足；从字形中“两儿入皿中”会意，可归类木，两儿代表火，木生火，火在木上，为上焰下木，被皿遮盖上，“覆水难收”有木克火的含义；从字音中“chong”（去声），发声从“口”，为金；从次首“皿”，可归水。因此，从声母和字义来看应该是金和土，字形上是木，从字音和次首应该是水。
那么对于五行生克归类矛盾，可从以下几种方式处理：
1、从字音和字义的“从儿从皿”来解释，“儿”字是生育的意思，生育是造化万物，归类五行之母为“土”，“儿”又是声母为“r”、“入”，符合“金”（j、q、x、ch、sh与y、r）的发音方式，可归类金，因此综合可将“儿”字归类为“土金”，即带金的土；“皿”的字意为“容纳”之“水”，水可“载”土。因此，整个字义可从“两儿入皿中”分析就是“水土合和”（水在下土在上），因此，音、义归“土”和“金”。字形上“上儿下皿”正好符合“上者为母（土金）、下者为子（水）”。
2、以字音和字义来归类，字形上存在生克矛盾时，从“字音和字义”为母“字形”为子的原则来处理，即从“字音和字义”优先考虑，字音和字义上有生克矛盾时，以“字义为母字音为子”来优先考虑。因此，可归类为土或金。
3、按古代音韵学家的研究，古代的母音分为五个部分，即牙音、舌音、喉音、唇音、齿音，正好五个母音对应着金木水火土五行。其中唇音为木，舌音为火，喉音为土，牙音为金，齿音为水。因此，“充”字发音为chong（去声，音属于“水”）。因此“充”字在声韵上归类“水”；从字形上“上儿下皿”符合“上者为母，下者为子”的关系，可从字音上为母，“两儿入皿中”归类为“水土合和”（水在下土在上），因此可归类为“土”。
综上所述，“充”字在五行归类上存在生克矛盾的争议中，通常归类为“土”和“水”。
