裳五行属什么的？
“衣”在汉代的五行分配属木，而在先秦则属火。古人以五行配五季，春属木，夏属火，秋属金，冬属水，四季末一个月属土。其中夏属火的观点最早见于《尚书·洪范》： “木日曲直，火日炎上 …… 金曰从革，水曰润下 …… 坤厚载物，艮少取贤。”“炎上”、“润下”、“载”与“取”皆用为动语，可见此处之“火”、“金”、“水”已带有具体的动作含义了。 到西汉，《史记·律书》承袭此说，将五行分别配属五季及五方、五色等，且认为季节更替有“相生”和“相乘”（即过度）两种方式，其中春天、冬天属“相生”；夏天、秋天属“相乘”。这显然比《尚书·洪范》更为精确合理，此配属关系也被后世一直沿用下来。
由于古代以四季配四时，春夏属阳，秋冬属阴，如此，阴阳中的阳就被分配到了春季和夏季，而阴则被分配给了秋季和冬季。 那么问题又来了，古时“衣”属火还是属木呢？ 先秦时代，人们对季节的感知比较直观，因此衣的属性也比较含糊不清——有时属火，如《曹刿论战》：“披坚执锐”；有时属木，如《论语·子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也，四十、五十而无室，吾恶乎知风斯在下草也！”这里的“室”就是衣，因为“无室”指的就是没衣服穿。
汉代，人们已习惯于将四季分成两半，每一季中的三个月分属五行之一。在这样的体系中，衣当然属火了。如《汉书·郊祀歌》：“赤雀蟠旂，朱鸾翔舞。龙骖虹驾，浮云舒卷。灵旗电曳，神驭凌空。”又如《后汉书·礼仪志》：“春秋冬夏，衣裳色备。” 但如果依据东汉王充的观点（见前引），春秋二季属火，那么衣就应属木，理由是木火相生。然而这样显然行不通，因为按五行相生顺序，应该是木生火，而不是火生木。于是学者们只能求助于另一种说法，那就是春夏秋冬四时节气中的“二之气”属火，此时阳气盛大，故称“郁蒸”。