力量五行属什么？
力是五行的延伸和扩展，五行对应五方、五色、五季等，力也有这个含义： 《尚书·洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。” 孔颖达疏：“水火者，阳也；木金土者，阴阳中也；湿燥者，阴也；寒暑者，阳也……故举其五行以配六气也。”
《管子·五行》：“五行：一曰水，二是火，三曰木，四曰金。” 这里的水火木金土与西方的阴阳五行是相通的，但顺序不同。《尚书》中的顺序是木火金水，因为东方属木，南方属火，西方属金，北方属水。而这是土居中，金居西，水居北。这似乎反映了中原文化对五行关系的理解。
这种观点一直影响着后世对五行关系的认识，如唐代的五行学说就承袭了这一观念。李筌撰于唐代中期的《太白阴经》卷七“五刑制”云：“东木旺而刑金，南火炎而刑水，西金盛而刑木，北水旺而刑土，中木盛而刑火。” 宋元时期的五行学说了继承唐风，依旧认为“金居西北为正位”（《三元延寿大全书》），并形成了“金生水，水生木”的顺生之势。
明代初期，吴勉学说盛行一时。他们认为地球是由东南向西北倾斜的，所以“金居西南为正位”，“火居东北为正位”。并且“木生于左，长于右”“火生于下，焰于上”（《五行大义》）。
到了明末清初，徐大椿著《地理人踪》，首倡“中央五行说”，认为“木火金水，四方各有正中，惟土无正位。”（《地理人踪》卷上）并且依据“土生万物”之说，进一步提出了“五行生我者父母”的说法，土即为万物之母。
近代著名命理学家蒋大鸿在《命谱·论五行生克》中也赞同这一说法：“中间戊己，土位也。左右甲乙丙丁，木火金水也。四维乾坤艮巽，金木水火土也。此五行之中，有相生相克，有情可寻。何者？木性仁慈，而土厚载物；火善温煦，而土能生育；金性肃杀，而水土涵养；水性润下，而土壤沉积；木盛则损土，土厚则掩木，火盛则焚土，土盛则塞火，金盛则伤土，土盛则埋金，水盛则荡土，土盛则载水。”