秦五行属什么？
按照五德终始的五德色符应理论，秦得水德，水德尚黑。秦朝以“水”为“德”而尚黑，是依据战国时期五行家邹衍的五德终始说。邹衍的五德终始学说，将金、木、水、火、土五行（对应的颜色分别为白、青、黑、赤、黄）附会为五德而赋予某种神秘色彩，认为王朝更替与五行的生克关系相吻合；五德相袭转移，周而复始，不断循环。
那么，如何确定行将建立的王朝属于哪行之德呢？邹衍五德终始说提供了一个最便捷最简单的判别法则，即以相应五德属性（色）的“所不胜”为新王之德：
“凡帝王之将兴也，天必先示之祥兆。或龙凤呈祥、麟止郊野，或五谷俱生、五谷同穗。……而新朝代立，帝王应运以行德配天，天亦应之而下应祥兆。日光变色，月生光晕，五星如连珠聚于斗斛之中，彗星白气，扫过苍穹，异云成五采之文，祥物出五岳之表，嘉禾醴泉遍野，麒麟凤凰来仪。此乃天人感通之应，故谓之'天应'。”
由此可见，王朝之“德”最终落实于色，王朝之更替，取决于新王之“德”色。这样，就使得新王之“德”色成为新王天子代周践祚（踏上台阶，就职位），成为天下共主的无可争议的合理合法的法理依据。那么，秦得水德——“黑”德的依据又是什么呢？
对于秦得水德即“黑”德的依据，前人虽也论及（如，东汉班固《白虎通义》之《五德》、《五行》）但所言未详，清代章宗源《书鱼集》卷三《秦改服色论》作有较详细的阐述，其说甚是。综合前人之说，秦得“黑”德的理由主要有二：
1、据《吕氏春秋·应同》所记周武王伐纣时彗星出现（即所谓“彗星出而授殷人其钺”）而推知，周王朝属于火德。而水德“所不胜”的正是火德，故秦行水德而取代“火”德周王朝合乎五德终始学说。
2、“商纣色尚赤，周色尚赤，秦色尚黑，故曰'黑帝’。”商和周的服色都是“赤”色，周因袭商的服色。秦王嬴政代周据天下，当然不能沿袭前代之“赤”德，按五德相胜说，水克火，服色为“黑”色的秦朝代替服色为“赤”色的周朝是合乎五德终始说的。故秦王朝为水德，水德为“黑”色（“黑帝”）。