隋朝属于五行中的哪个？
先摆明一下观点，隋朝不是火德王朝！ 有些人认为，既然李唐是火德王朝，那么隋朝必然是火德王朝了；有些甚至搬出《隋书·五行志》来证明自己的观点，这是不正确的。
1、隋书·五行志》中记载的隋朝五德归宿并不是火德王朝。书中原文“开皇十四年正月，有星孛于紫微垣，色白而大，光烛地。自房至北斗皆有痕，历太微、天市，及北斗而复散。” 这段记载的意思就是，隋文帝时期出现彗星入太微宫的天象（这个宫是古代占星学家虚构的），按照古代的占星学解释，这是帝车动摇、皇帝地位不稳的象征。
随后又出现了“帝星不明，阴盛阳微”的天象——也就是通常所说的“五星聚奎”或“五星聚斗”的天象。《周礼·大宗伯》云：“以昭事上帝，保厥民，寿考日月，莫其克昌。”“五星聚奎”即是“克昌”的重要标志之一。 隋朝的五德归宿就在这两段记录之中：“帝星明灭不定，朝野不安。二月，诏求天下隐逸，以安时序。三月，京师雨粟。”
这里说的很明白了：第一，由于“帝星不明”，所以隋朝的统治者必须寻求贤德的人来辅佐自己，否则国家就危险了（这也是古代帝王寻求隐士的原因所在，实际上也是他们能够广纳贤才的原因之一）；第二，天降粟米，这是王者之瑞。也就是说隋朝的统治虽然不稳定，但是天命仍在。
2、唐朝人杜佑在《通典》中解释了隋朝的德运归属问题，该书的德运部分以隋朝为例说明了土德的意思： “隋受命之初，上计会稽之竹，以为符应。既立国都，又于洛水傍得玉玺，文曰‘受命土德’，其色赤。” 其实这就是说，隋朝得到土德的征兆有两个：一个是土色的玉玺，另一个是在洛水北岸发现的刻着“受命土德”的符节。
3、李唐是火德王朝，与隋朝无关。 有些人认为，既然李唐是火德的王朝，那么隋朝肯定是火德的王朝了。其实这种观点是不正确的。因为隋唐的祖先姓李氏的都是木德，只有唐朝的祖先姓李的是火德。而且从李渊建立唐朝开始，就有“唐承隋统，水德继火德”的说法了。