首先，这个字打错了。应该为“焱”（yan）。 其次，关于五行的属性，古人并没有明确的划分，而是通过后天的经验进行归纳——比如把金和水归到一类，称为“润下”；把火和木归到一类，称为“炎上”……以此类推。这样归纳的结果显然是不科学的，存在很多漏洞。但是古代人没有这个意识，也不可能在那个时候就提出一种科学而全面的元素周期表。于是这种朴素的归类法一直延续下来。 而我们现代人对五行属性的理解则是基于现代自然科学的结果。如将金定义为碳氢氧元素组成的化合物……等等。
现在来看，自然界的元素确实可以分为若干类。但古人的智慧也不能全盘否定吧？毕竟它们总结了若干客观的规律。在不了解具体元素的情况下，采用古人简单的归类方法也未尝不可。况且中医还讲究个辨证施治，对同一种病用不同的药物进行治疗呢。 所以，我个人的观点是，在不了解某元素的性质时，可用阴阳来指代其性质的偏向，用五行来标示它所在的位置。如木火土金水，就是表示五种物质属性由弱到强的顺序；而金生水，是因为黄金的熔点在室温下很高，不易被腐蚀，就像水一样，所以金能生水。
通枫妍优质答主五行是中国古代的一种系统世界观，广泛应用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包罗万象，是中华民族先民数千年来生产生活智慧的理论总结。五行学说认为，五行相生，生则有序，侮则无度。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相侮的次序是：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。五行相生是指五行中每一行的运动变化都离不开其他四行的辅助和资助。五行相侮是指五行中一行过度反侮其所胜。”
五行中的五是从空间角度阐述了不可再分的气的运动存在着五个互相独立又互相密切联系的运动单位；行则从时间角度阐述了五气运动是周而复始的。木行、火行、土行、金行、水行在运动变化的过程中呈现出相生相克、制化胜复、相乘相侮的规律。五行包括：水、火、金、木、土，而五行中的火属于焱。
《说文》对于火的解释是一下五个字“焱，火光也”，这个火字，本义是物体燃烧时所产生的烟火，引申义是从天而降的火把即流星。所以，火可以分解为两个字，一曰“火”，二曰“焱”，火是自然之火，是固有的客观存在，其运动规律为发散，火的燃烧产物即烟。
而“焱”字从人，指来自人类的智慧，“焱”的运动规律为收敛，火的燃烧产物即光和热；火和焱的结合，才能构成“火”字。引申则指，天庭和人间的水火是不能相交的，如果两界之火相交，就会有恶祸和灾难发生。
